EVA对自我意识的确立和纯粹自我的否定,死海文
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一.自我意识的确立
因为讨厌自己所以感到别人厌恶自己因而忧郁,但另一方面自己被人赞扬而高兴,只因外界给予自己的生活方式——驾驶EVA。由此这两种相互矛盾的意识让碇真嗣感到困惑——那一边是真正的心情呢?因为驾驶EVA即外界赋予自己的生活方式所以自身的价值得以肯定,然而反过来原本卑怯的自己却对本身的价值加以否定。于是碇真嗣再度陷入迷雾——自己到底有没有价值?由外界引发的意识与自身自发的意识在碇真嗣的心中碰撞。一个是外界塑造的自己,一个是固有的自己,到底哪一个是真实的自己呢?基于这些因素,碇真嗣提出了一个更为实质的问题——我是什么?实际上在这一刻起即TV版EVA的最后一集,碇真嗣开始了对“我”的定义的探讨。
首先“我”并不是让别人认识我的东西即外貌、名字和属于自己的东西。接着碇真嗣得出结论:能感觉到“我”的东西就是我。这时“我”的定义是指存在自身的意识即心理学中个体对自己存在状态的认知。
二.纯粹自我的否定
既然对“我”的定义已经形成,那么就意味着“我”是有边界有限制的。继而又一个问题诞生了:如果说“我”有边界,那么这个边界是绝对的吗? 换而言之“我”是纯粹的吗?即“我”在时间和空间上都是不变的吗?而碇真嗣起初的态度比较明确——坚持自我的纯粹。
可以看出这一问题是普遍和深刻的。纵观人类社会,每一个个体都有强烈追求纯粹自我的倾向即坚持自己本心的冲动。从庄子《逍遥游记》中“举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分”到马可·奥勒留 《沉思录》里“一个人退到任何一个地方不如退入自己更为宁静和更少苦恼”,都可看出这点。此外,若个体的集合——民族和国家,也看做有界的个体的话,这种倾向就更为明显了。存在至今并依然保有活力的民族主义和国家主义不就是对自我纯粹的追求和坚持吗?
为了回答这一问题,动画制作者让主角进入了这样一个情景即一个“什么都不存在的世界”。在这样的世界中因为排除了外界的干扰,自我的纯粹看上去是得到了保证。然而在这样的世界里,自我却无法存在因为缺乏对自身边界的感知。所以主角得出结论:造就你形态的是你自己的心和你周围的世界,认识跟别人之间的差距才能塑造你自己。所以自我是固有的我与外界相互作用的结果,因此不存在纯粹的自我。在这里反观这一集主人公的思考过程,我们就会明白为什么碇真嗣在思考时会出现剧中其他人的形象和话语。那些形象和话语都是他人内化于碇真嗣心中的结果,也进一步证实了不存在纯粹的自我。
 三.由边界模糊的自我引出”补完计划“
 “天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善为之善,斯不善已”,善与美都是辩证存在的。其实自我意识也有这样的特点。由于不存在纯粹的自我,并且自我要依靠外界存在,所以 就没有必要退入内心而是走出内心与别人一起塑造自己。这样既确立了自我又能与他人共处,由此补完计划就完成了。
四.”补完计划“是对“豪猪哲学”的消解
“豪猪哲学”是葛城美里在TV版EVA希望爱护碇真嗣却又被抗拒是说出的。为了保暖而又不刺伤对方,豪猪找到了最适合的距离。然而这所谓的最佳距离是多少呢?寓言没有作出回答。按照当前语境“豪猪哲学”可以做出这样的解读。豪猪的互相取暖指代得到爱与消除孤独,不刺伤对方是指不伤害他人即不侵入他人的绝对领域(AT.field)。也就是说”豪猪哲学“是以纯粹自我为基础(因为有绝对的边界才有确切的距离)。而补完计划是对纯粹自我的否定,既然没有绝对边界又谈何距离?不得不说”补完计划“是对”豪猪哲学“的消解。

一.自我意识的确立
因为讨厌自己所以感到别人厌恶自己因而忧郁,但另一方面自己被人赞扬而高兴,只因外界给予自己的生活方式——驾驶EVA。由此这两种相互矛盾的意识让碇真嗣感到困惑——那一边是真正的心情呢?因为驾驶EVA即外界赋予自己的生活方式所以自身的价值得以肯定,然而反过来原本卑怯的自己却对本身的价值加以否定。于是碇真嗣再度陷入迷雾——自己到底有没有价值?由外界引发的意识与自身自发的意识在碇真嗣的心中碰撞。一个是外界塑造的自己,一个是固有的自己,到底哪一个是真实的自己呢?基于这些因素,碇真嗣提出了一个更为实质的问题——我是什么?实际上在这一刻起即TV版EVA的最后一集,碇真嗣开始了对“我”的定义的探讨。
首先“我”并不是让别人认识我的东西即外貌、名字和属于自己的东西。接着碇真嗣得出结论:能感觉到“我”的东西就是我。这时“我”的定义是指存在自身的意识即心理学中个体对自己存在状态的认知。
二.纯粹自我的否定
既然对“我”的定义已经形成,那么就意味着“我”是有边界有限制的。继而又一个问题诞生了:如果说“我”有边界,那么这个边界是绝对的吗? 换而言之“我”是纯粹的吗?即“我”在时间和空间上都是不变的吗?而碇真嗣起初的态度比较明确——坚持自我的纯粹。
可以看出这一问题是普遍和深刻的。纵观人类社会,每一个个体都有强烈追求纯粹自我的倾向即坚持自己本心的冲动。从庄子《逍遥游记》中“举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分”到马可·奥勒留 《沉思录》里“一个人退到任何一个地方不如退入自己更为宁静和更少苦恼”,都可看出这点。此外,若个体的集合——民族和国家,也看做有界的个体的话,这种倾向就更为明显了。存在至今并依然保有活力的民族主义和国家主义不就是对自我纯粹的追求和坚持吗?
为了回答这一问题,动画制作者让主角进入了这样一个情景即一个“什么都不存在的世界”。在这样的世界中因为排除了外界的干扰,自我的纯粹看上去是得到了保证。然而在这样的世界里,自我却无法存在因为缺乏对自身边界的感知。所以主角得出结论:造就你形态的是你自己的心和你周围的世界,认识跟别人之间的差距才能塑造你自己。所以自我是固有的我与外界相互作用的结果,因此不存在纯粹的自我。在这里反观这一集主人公的思考过程,我们就会明白为什么碇真嗣在思考时会出现剧中其他人的形象和话语。那些形象和话语都是他人内化于碇真嗣心中的结果,也进一步证实了不存在纯粹的自我。
 三.由边界模糊的自我引出”补完计划“
 “天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善为之善,斯不善已”,善与美都是辩证存在的。其实自我意识也有这样的特点。由于不存在纯粹的自我,并且自我要依靠外界存在,所以 就没有必要退入内心而是走出内心与别人一起塑造自己。这样既确立了自我又能与他人共处,由此补完计划就完成了。
四.”补完计划“是对“豪猪哲学”的消解
“豪猪哲学”是葛城美里在TV版EVA希望爱护碇真嗣却又被抗拒是说出的。为了保暖而又不刺伤对方,豪猪找到了最适合的距离。然而这所谓的最佳距离是多少呢?寓言没有作出回答。按照当前语境“豪猪哲学”可以做出这样的解读。豪猪的互相取暖指代得到爱与消除孤独,不刺伤对方是指不伤害他人即不侵入他人的绝对领域(AT.field)。也就是说”豪猪哲学“是以纯粹自我为基础(因为有绝对的边界才有确切的距离)。而补完计划是对纯粹自我的否定,既然没有绝对边界又谈何距离?不得不说”补完计划“是对”豪猪哲学“的消解。

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